الشيك والشجر وسقوط الحكايات من يومياتنا.

عن الشجر والشيك ...

مضطر وأنت تسمع في أخبار هالبلد ينسم بدنك، وتقرر تأجل كل مشاريعك الاكاديمية وغير الاكاديمية وتفكر في أبسط هالاشياء، القدر حطني قدام خيار إني أعيش في بقعة مجاورة لمستوطنة ارائيل، بتعامل مع الموضوع على انه جزء من هالحالة الاستعمارية الي بتعصف في هالبلد، ودائما بفكر في مصادرة الأراضي وأشكال التعامل معها على المستوى الشعبي والرسمي، وما بلاقي أي تفسير الا إنه يمكن الناس تغيرت!! أو زهقت أو يمكن هي هيك بالفطرة!! ... يمكن الفطرة عند هل البلد مختلفة عن باقي البلدان.

قبل فترة ثلاث أسابيع من تاريخ كتابة المدونة تقريبا، سمحت قوات الاحتلال الصهيونية لسكان بلدنا يروحوا على المنطقة القريبة من مستوطنة  ارائيل، والي هي أراضي سلفيت؛ على حدودها مع القرى المجاورة الي صادرتها دولة الاحتلال من؛ سلفيت، مردا، حارس، كفل حارس،ياسوف، واسكاكا. يمكن كان الحدث عادي لما الناس انبسطت لانها راحت على اراضيها المصادرة من أكثر من 15 سنة لقطت العكوب والمرامية، وشافت الغزلان والأحصنة الي  موجودة داخل الشيك، كل أهل البلد مبهورين والتعليق الأكثر اقناع لرعاية دولة الاحتلال للطبيعة " بكت المرامية مقطوعة الحمد لله اليوم لأنه فش عرب بيلقطوها المرامية ملانه والعكوب متلي الأرض بس لو إنهم ندهوا للناس يروحوا قبل بوقت كان اسعاتن  العكوب طري والله القيناه مطير " .

 حجم الانبهار بالمحمية الطبيعية لأحصنة ارائيل مقيت ... مش مشكلة الناس العادية تنبسط على المنحة الي منت فيها عليها ارائيل هاي مشكلة منظومة نهشت شكل سلفيت الخضرا والطيبة، والي يوما ما كانت قادرة إنها تواجه الاحتلال بتكافل اجتماعي شعبي ثوري، وقف قدام الاحتلال ومنعها من اجتياح البلد ... هالقد الانتفاضة الاولى صارت زمااااااااااان.

ستي مريم وبلايز الملثمين ...

بتذكر مرة ستي ام امي حكتلي: "يا ستي كنت انشر على حبل الغسيل بلايز أشكال والوان واصفطهن وأحطهن على الشباك وبس أسمع صوت رجلين مسرعة أعرف أنه في شب انكدت بلوزته أو بده يغيرها عشان يموه الجيش ... والله يا ستي ما بكيت اعرف هاي بلوزة مين وفي مثلي نسوان مثايل ياما غسلن بلايز"، وقتها انا حسيت كديش ستي مريم عندها فخر بكل الشباب لما حكت وعلقت " يا ستي ولادنا زمانا كانوا جدعان".... يا ستي هذول تربايتك!!!.... على طول تذكرت إنه في الانتفاضة الثانية وفي يوما ما اضطرينا أكثر من 10 أفراد نعيش في شقة صغيرة، لانه ما حدا رضي يأجر داره لأهل المطاردين عشان ما يهدموها الصهاينة... في نفس المكان ومع اختلاف التوقيت صار المطارد غير مرغوب فيه!!!

المدن فئران تجارب ... 

  

عادي جدا ضمن سياسات الضبط انه يصير المكان فأر التجارب، عشان هيك لما الغاز المسيل للدموع وقنابل الصوت تقلق نوم الكبير والصغير والمقمط بالسرير، تطلع كلها مجرد تدريبات على الوسط الفلسطيني  لأحد كتيبات قوات الاحتلال، بس الغصة مش هون الغصة الأكبر انه تستمر العملية لساعات وتتكرر لعدة أيام، وما في حدا مكترت تعودنا ... بحياة الله تعودنا على شو؟ ... على شو تعودنا الله يرحمك يا ستي صفية لما كانت تحكي: تعودنا على ميلة البخت ووقفة الحال!

التشخيص الغلط...

بلدي مش الوجع، بلدي وجعها احنا الي تغيرنا، التراب لسا هو نفسه، والمكان لسا هو، الي تغير احنا، ومنظومة تفكيرنا. لما تركنا السناسل تهيل والارض تنجرف والمية الحلوة تنخلط بمية المجاري! لما تركنا ارائيل تتمادى وتتمادى ولما رفعنا شعارات السلام والمحبة ورحبنا بالتمويل لما صرنا نتغنى بالزاوية الامريكية في المكتبة العامة. البلد حقدت علينا لا بدها تعطينا ولا تتعرف علينا. لسا الزتون الروماني محله ولسا 99 عين محلها ... بسل لما قتلنا السهل عشان نبني مدارس بتمويل اسباني وجرفنا الأراضي عشان يصير عنا على كل مفرق طرق داخل المبلد جزيرة قد البلد، عشان نمشي وإحنا مرتاحين وصارت الحجارة في الطريق السهلة اشمئزاز، البلد اتبرت منا. لما قررنا انه الطريق الوعرة تحدي والزراعة بتطعميش خبز ولما صار أقصى طموحاتنا نشتري من سوبر ماركت أبو أحمد إلي على دوار ارائيل مثلنا مثل أي مستوطن بلدنا ما رح تعطينا.  

عن الشهدا والبلد...

وآخر اشي بقدر أحكيه الرحمة لشهدا هالبلد .... بس قبل ما اختم سؤالي مش هاي بلد رياض الزير وعبد المنعم  الرمال واحمد دحدول وجهاد حسان ورزق شعبان وسامر دواهقة  وشهدا كثار غيرهم ... على ما أظن فيها يوما ما عاش رفاق يحيى عايش؟ يمكن كل زقاق وحي وشارع ما بقدر ينسى رياض الزير الي كان "الصويب" بحجره يجنن أكثر من جندي ... ما انكتبلي اشوف بعيوني ثورية رياض بس ياما سمعت عنها وياما رح احكيها.

مش هي البلد الي فيها كان أجدع شباب وقفوا في وجهة الخونة أيام الادارة المدنية مش منها طلع الشباب الي كان ينحطلهم في التقدير جيد عشان ما يكملوا جامعة "حسرة ستي صفية على تقدير ابنها طارق في علامة التوجيهي لسا واقفة في حلقي... وهي تحكيلي: يا ستي والله ما رضي يغير التقدير وكديش رحت وحكيت بس على الفاضي الله لا يسهله درب".

مش إنتو الي كان عندكم القناع الأسود والقناع الأحمر؟ ... مش هاي بلد الشيوعي أخو الفتحاوي؟ ... مش هي البلد الي فيها النسيب كان الصاحب والقائد ... معقول هذول نسيوا باعهم الطويل مع وكلاء الادارة المدنية المحليين وروابط القرى اذا همي نسيوا أنا ما نسيت.

مش منكم كان الفلاح الي أسس قلم الزيت والمشروع الشرقي؟ مش انتو الي كنتو ما تعرفوا الا العونة؟ ويغني في اعراسكم راجح السلفيتي للبلد والثورة ... مش أمياتكم نفسهن الي كانن يقولن ما في زعيم مثل عبد القادر الحسني وربينكم على قصص حسن سلامة وثورة 1936 وحافظ ومحفوظ؟

مش انتو منكم الشاعر الي قال:

أهل الأرض المحتلِّة بْتِتْلهّف عالحرية

لمّا زمجر مِدْفَعْنا صار العالم يِسْمعْنا

وقوى التحرّر معنا بْكلّ الكرة الأرضية

شدّي يا ثورة وقِيدي وزِيدي تلاحم زيدي

تَنِفْتح صفحة جديدِة بْمسيرتنا الثورية

يا غاصب لا تتمتّعْ بدّكْ لحجمك ترجع

بالاستقرارْ لا تطمعْ عاكرسي العنجهية

يا ريت القصة بتنتهي ويا ريت زعل البلد منكم يكون حلم، ويا ريت هالمدونة ما كانت... 

سمر عزريل 

21/ 5 /2014.

مليونير الهند المتشرد ونجم فلسطين اللاجئ الحكاية المشوهة

يوماً ما كان هناك مجدٌ يذيل الطرقات لأسماء أشخاص إما بعمامات نسبوها للأزهر الشريف أو طرابيش نسبوها للآستانة أو قبعات نسبت لأوروبا.. من هذه الطريق سار معاً كل من المفتي ومعارضيه وكان الطريق معبداً بنصوص تملأها الأخطاء الإملائية والنحوية لان كاتبيها كانوا تلاميذ الكتاتيب النجباء. هؤلاء التلاميذ أشعلوا ثورة القسام... الطريق المرصوفة بعذابات وكلمات وويلات شهداء الثورة وأمهاتهم وأطفالهم. تسطر حكاية ذلك الشيخ الذي كلما جلس وتحدث الى الناس، اتسعت أحداق الفلاحين دهشة وفخرا وعزة فراحوا يتمردون... سقط سهوا من النص المليء بالأخبار والأحداث والوقائع ذكر الثورة بما تستحق ... على هيئة كل ما كاتبوا ضاعت الكوفية فكيف نبحث عن الرواية للجبل والسهل والوادي والنهر... رائحة البارود في ذلك الوقت كانت قوية لكنها تطايرت مع الريح ... فمن المجرم ومن الضحية من البطل ومن الخائن... إن كان هنالك من أضرم النار في صكوك ملكية الفلاحين للأراضي من السهل والوادي والصحراء ... فهناك مكان قد مضى وهناك مكان قد مضينا إليه وبين المكانين حكاية على هامش العمامات والطرابيش والقبعات.

إنها قصص الرصاص المهمشة، فقبل أن نعود ونصلي في المكان علينا أن نخطف الطائرات لنعود بشرف الرصاص والدم المسفوك والأرض التي استباحتها الرواية، فصارت الذاكرة كهله لحمل تلك التفاصيل، هل الثوار أرقام في سجلات الحاكم العسكري فقط؟  أم أن الثوار هم أولئك الأشخاص الذين لم يعرفوا يوما أن فنادق القدس وسفاراتها كانت تتآمر عليهم يوميا، طُويت الصفحة لا مناقشة بين السادة والثوار، فالسيد إما طريح الأحلام أو طريح الأوهام أو قتيل برصاصة تحمل حلم سيد آخر. أما الثائر فقد توسد البندقية ويحلم بالمواجهة.

مليونير الهند المتشرد:

في حالة اقرب لكون السذاجة ترافق البريق الكبير، الذي يلازم فوضى وارتباك الفضائيات العربية الكبرى، حدث في مثل أي يوم عادي، ان كان هناك صبي هندي حلم أن يصبح مليونيرا فأصبح. رقص في محطة القطار رقصة النصر، فحاز البطل هندي الملامح على جائزة الأوسكار، ومضى الى حلمه مختالا "ضحكتله الدنيا"، ذلك الفتى ذو الوجه الشاحب الذي يلتصق بالوحل أوحى لكل المشاهدين أن الهند قبيحة وجشعة وظالمة ومتخلفة، كما ألهم المخرج البريطاني ولجنة التحكيم الأمريكية، ضرورة أن يصدح صوت المهمشين.

لم تتوانى (الام بي سي) أن تنفرد بعرض الفيلم بعد حصوله على جائزة الأوسكار في عام (2008) حتى أصبح هذا العمل الهندي- البريطاني من أهم ما يعرض للتعريف عن الهند والحلم والواقع والخيال. وكأن الهند سابقاً ولاحقاً ومستقبلاً، هي الهند السمراء ذاتها التي لا تنفك بوليود وهوليود أن تتحدث عنها، وكأن الهند لاشيء فيها سوى الفقر والمرض والعصابات والاحتفالات التي تجمع الفنانين والساسة، الهند المطبِعة والهند المطيعة والهند الفقيرة والهند المتخلفة، إذا هذه هي الهند على الشاشة.

وأغرقت الهند بما لا تحمل من ذاكرة تجعل العالم كله ينظر بدهشة وقرف، كيف لبسيط يعمل في شركة خليوي أن يصبح مليونيرا بسبب برنامج تلفزيوني، هذا الإصرار الذي حول كل مشاهد الفيلم بصورة هندية نمطية خالصة ، وضاعت قبائل البنغال بكل تفاصيلها فيه، فحطام المسخ الذي قدمه المليونير المتشرد حول الهندي الى إنسان حالم بالخلاص وباحتفاء السيد الأبيض به.

نجم فلسطين اللاجئ:

في حالة لا تختلف كثيرا عما سبق، يترنح المخيم على أنغام رواد رعد، فتصبح الدبكة الفلسطينية أجمل مشهد يشفي ضمير علي جابر، وكأنه يكفر عن واقعة موت الفلسطينيين برصاص جعجع؛ المرشح للرئاسة اللبنانية بدعم سعودي، من خلال إدخال البهجة لقلوب الفلسطينيين، في أنحاء المعمورة بصوت محمد عساف، الذي عاش ضرباً من حكاية المليونير المتشرد، فسار الى حلمه حاملاً معه فلسطين الصورة، وحنجرة شجية، وغنى وأطرب، فطرب الكل من أقصى اليمين وأقصى اليسار في فلسطين والوطن العربي.  انتصر عساف وفرح الفلسطينيون وتأثر العرب، فعادوا يعرفون فلسطين من خلال يا طير الطاير، وعلي الكوفية ويا حلالي ويامالي.

 نزار فرنسيس المتربع على عرش كتابة الأغاني اللبنانية بأطيافها المختلفة كتب لعساف يا حلالي يا مالي، تمنيت للحظة لو أن الأرض تنشق لتبلع كل مؤلف أغان، يا حلالي ويا مالي الفلسطينية مش هيك !!، وكَمنّة وهبة من الدولة اللبنانية، تم تصوير أغنية عساف في برج البراجنة فبدا أن (الام بي سي) تسعد الملايين من الفلسطينيين في العالم، على الرغم من أنها  لم تكترث بحصار مخيم اليرموك قبل أشهر من إطلاق هذه الأغنية.

    يغني عساف للوطن والشعب والقضية، فتهتز قلوب الملايين، فلماذا كل هذا التسليع لفلسطين والمخيم والتراث الفلسطيني، بمعنى آخر؛ " بكفي حلّوا عن فلسطين"، عساف نجم عربي فلسطيني، " هو حر بس فلسطين مش بلده لحاله ومش حر فيها"، احتفلوا في عساف مثل ما بدكم بس عساف اللي مننا" هو عساف صاحب أغنية يا سرايا القدس وليس أغنية يا حلالي يا مالي، نعم أنا أحد الفلسطينيين غير المرحبين أبداً باجتياح الام بي سي  لثقافتنا وتدجينها وتزينها،  ولا يسعني الا ان اقتبس ما قاله خالد بركات:

 "‫محمد عساف في البومه الاخير طالع نصف مسكين ونصف مسخرة . ارجو ان لا يزعل منا احد. لكنه استنساخ لنموذج " الحلم الامريكي" للسود الفقراء، لكن في اسوأ صوره الفلسطينية. ان هذا الجمع الغريب بين المخيم وبين ثياب تلمع، وحذاء عجيب، ويا حلالي يا مالي ، تنتج ب مايكل جونسون عساف. لانها مسخ للتراث وللمخيم في ان واحد. ويا حلالي يا مالي بدنا عساف الفلسطيني. عساف الفنان، ولا نريد اعلان تجاري".

 لم أشعر بالراحة عندما اختال فيلبو غراندي مفتخرا أن الأونروا استطاعت أن تكون سببا في إنتاج نماذج فلسطينية مشرفة أهمها الشاب الناجح محمد عساف، على هامش حديث غراندي في بيرزيت وهو يلقي خطابه الأخير مودعا الأونروا والأكاديميا الفلسطينية كشخصية رسمية، تساءلت في نفسي ما هو مقياس النموذج للنجاح، محمد عساف والحلم الواعد في ليالي الطرب وانس العرب، وزمن شهريار وشهرزاد، في حين أن أبطال المعركة والمواجهة هم على رصيف الحلم وبين ركام هامشية التواريخ والأرشيفات، كيف يغدوا الحلم حلما أن كان بلا واقعة في فلسطين، تلك المساحة الضيقة التي يدبك فيها عساف داخل مخيم برج البراجنة تضجر من كل ذلك التشويه المستمر للذاكرة، نحن نحمل الرصاص أيضا فهل غاب عن ذهن غراندي صورة المقاتلين في عشائهم الأخير، وألم يكن حمزة أبو الهيجا ورفاقه نموذج مشرف، أم أن تماهي الأكاديميا والأونروا والام بي سي في مشهدية ذاكرة الفلسطينيين هي من سمحت لإحدى المحاضرات الأمريكيات  التي قدمت نفسها على أنها خبيرة في التاريخ الشفوي للانتفاضة الثانية أن تطلق حكم مفاده "أن الأطفال الفلسطينيين الذين عايشوا أحداث الانتفاضة في الغالب ضحايا عنف ويعانون أمراض وارتباكات نفسية ويسعون للتعايش مع واقعهم بشتى الطرق فيكونون بذلك أطفال أبطال."

بئس ما تقدمه الأكاديميا وتذيله الأونروا، إن الثوار خارج السرب يغردون يتمردون وفي الواقعة إما يستشهدون أو ينتظروا الواقعة القادمة كي يستشهدوا.

بغداد آخر الضحايا حتى اللحظة

على الطريق المماثل نجحت الام بي سي  بانضمام العراق لجوقة الأماكن المشمولة بالحماية والرعاية، وغداً ستكون بغداد وستار سعد، أهم سلعها لتتربع على عرش أهم قنوات الشرق الأوسط، لتربح الام بي سي ويفرح الوليد إبراهيم، وينبسط علي جابر، ويحترق الشعب العربي "بكاز وسخ، طول ما الغلة منيحة".

عذرا لثوار تلك البلد "الام بي سي بدها تربح"،  "فالبارودة الانجليزية" التي أسقطت الطائرات في بغداد، والصواريخ التي كسرت صمت الثأر، فثأرت في غزة، والمعرفة التي يتعلمها التلاميذ الهنود بعيدا عن ضوضاء العولمة، لا يسعها ان تكون تحت منظار دوائر استطلاع الرأي والإحصاء، في إدارة مبنى الام بي سي في دبي، وأخيراً، وفاء الكيلاني وبرنامج قصر الكلام لا يستطيع أن يحاور رجل ثورة واحد، فلا متسع  من الوقت،أمامه ولا مساحة من الكلام تكفي  ليكون ضيف خفيف على برنامج يحاور ليساهم في إغراق البشر في وهم السعادة.

في ارتباك الاحلام وتلاقي الاوطان كحالات فيها يخرج الابداع من بؤس التاريخ والحاضر على الشاشة لانتاج واقع مزيف يغلفه جشع الوليد ابراهيم ... هل سألتم فلسطين والهند والعراق ومصر عن آرائهن في ضبابية المشهد و وقاحة الطرح؟. من المؤكد لا، وكأن العودة الي زمن اختيال العمامات والطرابيش هو الشيء ذاته الذي تنجح وسائل الاعلام والاكاديميا والمنظمات التي القت على عتقها واجب اطعام الفلسطينيين المتشردين في فلسطين والاردن ولبنان وسوريا، وهو الزمن ذاته ايضا الذي يضع فيه الشهيد ببندقيته حجر الاساس لذاكرة ابطال مضوا على خطى القسام،بعيدا عن ركاكة صورة الناحج والفاشل البطل والضحية التي تقدما الرواية الرسمية ليتحقق القول :

كان لا يفكر بقوته غدا لانه ينام وتحت رأسه بندقية ... ويركض الى حلمه بالشهادة في كل مداهمة

* الشكر الجزيل للاستاذ خالد بركات على النص الذي تم اقتباسه في المدونة.

سمر عزريل 

12/4/2014

الفوضى وعلا وانا والأستذة

مختصر مفيد

بيكون اليوم عادي وهادي ويمكن يكون رايق للحظة الي بقرر فيها افتح الكمبيوتر واحاول ابلش استجمع قواي لشحنات كبيرة من المنغصات بصراحة ابدا ما بيكون الوضع طبيعي اذا مرق اليوم بلا ما علا تبعت رسالة او انا اتحركش فيها ونحكي مع بعض ولو لخمس دقايق بيمرق اول واجب يومي، بحضر بعدها حالي لكمية من الطق والنق والاشياء العادية الي لازم تكون ضمن نطاق هالة من الاهمية على حسب ما تعتقد علا .

عن المنفى وطريقي

مع بداية تشرين الاول بلش عندي روتين جديد وصار في مكان في الجامعة بسميه طريقي هالطريق مش خاص لحضرتي بس هالطريق بيحمل حالة من الخصوصية في ذاكرتي وكنوع من التاريخ والتأريخ للاشياء الطريق صار مثل الذكرى والذاكرة رغم انه هالحالة لازم وقفت مع كانون الاول بما انه كل شيء عم بيخلص الا الوجع في عالمنا بس لحسن حظي وسوء حظ الباقين انه ما رح اتخلى عن طريقي ، وبتخيل يوما ما رح يعترض العمال على انه بمشي بهالطريق على اعتبار انه عادة انا  بكون ماشية بنص الشارع ومقرره انه وقت ما احس بالخطر باختار احد الرصيفين عشان امشي عليه ... انا بجلط قواعد السير بعرف.

الكاميرات مش للتصوير الكاميرات شيء لزيز وخاص بمحمية ال المصري

محمية ال المصري وفخر صناعتهم الوطنية الحديثة "مدينة روابي" تتربى في عز النبلاء بتخليك يوميا تتصور هيك صورة مجانية لكاميرات المراقبة بعرفش اذا على الشارع مجسات صوت ممكن تكشف حفلة الكذب والتلفيق اليومي الي بيمارسها الشوفير الكذاب على الركاب الي بتبلش بالحلفان انه صادق وبتنتهي بالحلفان انه صادق، تمنيت مرة ما يحلف عشان اصدقه، برضه مش غلط اذا كاميرات الصهاينة رحبت فيك اذا فكرت تمرق من طريق النبي صالح، واخر مرة تمنيت من كل قلبي الراكب العجوز المتشبب ينخنق من ريحة الغاز ونخلص على ما كد ما استفزني يا اخي مستفز لله فلله مستفز وانا سريعة الاستفزاز ... رح تظلي عاطلة عن العمل طول ما انتي تستفزي بسرعة برضه بعرف ...

الارشيف والخبر العاجل

كان يوم من ايام هداك الاسبوع وعلى الاغلب الاثنين الماضي ورغم انه الجو كان فيه نوع من اللا جمال بشكل طبيعي، بحكم الظروف العامة الا انه وجه علا الي بيضحك كان فيه نبرة بتحكي انه في خبر حلو في الطريق، سمر غسان اجا على الدنيا، طبعاعلا للاخبار العاجلة والحصرية والخاصة لسمر عزريل .  انصدمت للوهلة الاولى بعدين قلبي فرح واخيرا غسان  ابن صالح اجا على الدنيا يا سلام خبر بيجنن، تركنا الارشيف للمتأرشفين وكعادتنا كعدنا نحكي عن غسان، شكرا غسان فرحتلنا قلوبنا.

تيري ايغيلتون ومشروع ماركس

انا بقرأ تيري ايغيلتون بالانجليزي يا جماعة  الحلو في الموضوع انه تيري ايغيلتون مش محدد موقفه المهم كتابه على رأي الفلاحين مستثنيين زارعي الحشيش "الكتاب شلبي"، Whay Marx Was Right  اسمه فني وسهل ، وفي نص دوشة فصول كتاب ايغيلتون بتكتشف انه في مجال تضحك لتموت من الضحك بسبب الحكي على هامش ما يكتبه ايغيلتون، بس شغله انه ايغيلتون ورطنا بقراءة ماركس كمان مرة ما كانت محسوبة اقتراحات الحلفاء بتجيب الدور مرات بس على قولة الدكتورة رنا يا الله بدنا نمشيها.

عني وانا اساتذه

لما تصير لمدة نص ساعة استاذ مش طالب في جامعتك مش لانه الجامعة بتحبك زيادة عن الطلاب بس لانه في تجربة بتعيشها مع ناس بيعنولك وبيعلموك اكثر من كل الحقول الاكاديمية الي في العالم ، للامانة بتكون مبسوط، وانا  كنت سعيدة باختيار الدكتورة رنا اني اكون جزء من حصتها ولو لنص ساعة، كان الي فرحني اكثر هو انه انا عم بشرح عن فرسان الليل والانتفاضة الثانية وما بحكي عن دراسات اللجوء والنظريات البراقة الي صنفت نصف جيل هالانتفاضة مصابين بامراض نفسية وكلهم ضحيا عنف .

عن المعهد والاطار العام

مش جزء ابدا من ردة الفعل، بعرف انه يمكن علا كتبت ما كتبته في مدونتها لانها اخذت على عاتقها انه صار لازم سمر ترجع تكتب ولازم سمر تكسر حالة الاكتئاب الداعية للقلق الي بتمر فيها مع بداية شهر كانون الاول 2013، يمكن علا نجحت انه ترجعني اكتب بصوتي ويمكن لأ، الحكم هو علا، وبما اني طرزت العنوان عن المعهد والاطار، ما حدا في العالم بيعرف يعيش الجنون والفوضى والاستثناء زي ما بنعيشه انا وعلا، ما حدا بيعرف يلغي هالصوت المشترك الي طالع يحكي انه شو المشكلة في انه نكون بنشبه بعض بس عكس بعض، المشترك مش معناه دايما الصورة طبق الاصل المشترك معناه تكمل صديقك و انك تساعده يقوم وصوته يطلع من جديد.حتى المكان بيكون بلا روحه العادية اذا كنت لحالي فيه هيك بشوف الجامعة لما علا ما بتكون معي. واخيرا انا اخذت على عاتقي انه ازيد نسبة غيض وحنقة كل شخص في وسط الدراسات الدولية قرر يطب في طرفي مع نهاية تجربة الفصل الاول ايقنت يقينا تاما انه انا حدا رائع جدا شاء من شاء وابى من ابى .... ولن نترك الفكرة والشجرة والمخيم لاحلام الحالمين بكأس من النبيذ في قصر الاليزيه . لانه مشوارنا انا وعلا في نزع اطارات الصور النمطية وتنفيس عجلات سيارات المزعجين لسا مابدا وما رح يخلص. 



ملاحظة : حقي في هدية عيد ميلادي من علا تكفله التجربة الفيتنامية والانزال المتعمد والعادل للتجربة الجزائرية على الحالة الفلسطينية واي تهرب من الهدية اعرفو انه وراء الموضوع مكاتب مكافحة التمرد وديفيد باتريوس شخصيا. 

سمر عزريل

3/4/2014

تفاصيل

ان فتشتت في تفاصيل يومياتك عن الشخصيات وأصبغت حلمك بتناقض ما تريد وما تعيش، فاخترت ان تبحر في طريقك تبحث عن الاستثناء في كل شيء، حتى في حلمك الخالص، سكبت روحك على الاستثناء وسكبت الاستثناء فيها، ستبكي دما وستحيا لحظات انهيار والدوامة ستحيط بك.

 فروحك الكهلة لم تعد تجد ظلا لها إلا في اطياف الورق الذي غادر تشرين والبرد القارص الذي طغى على كانون، مشاعرك ودعت فارسها الاخير، هاقد تنازلت عن العاشق السارح في الملكوت، يالله لو أنها لم تتماهى مع تلك الشخصية "العاشق السارح في الملكوت" الذي وجدته ثم اضاعته برضا منها، فتكأت على الوقت والطريق وحفيف الاشجار واستقلت ذات المشاهد والعبارات والعبرات تخنقها.

 لماذا اضاعت ذلك العاشق السارح في الملكوت؟ ... اضاعته فغادرتها الابتسامة ... وكلما فتشت عن سجيتها وجدتها في تفاصيل تلك الكلمات بضحكتها التي اصبحت ثقيلة، متى ستعود ولماذا تعود وان عادت ماذا ستقول كل شيء بعد الان ثقيل وبلا جدوى بلا معنى بلا تفاصيل بلا ابعاد.  

https://www.youtube.com/watch?v=ecjbk2igxiQ

19/ 3/ 2014

فخ

‫أضاءوا المشاعل وانطلقت المسيرة وتردد ذات الكلام الثورة والعقد المتوارث بين الثورة ومن يرزحون تحت الاحتلال مصالحة بنار مشاعل خافتة ومن الممكن ان تكون اللفافات التي لفت مشاعل الاحتفال بالثورة مستوردة من هنا او هناك ضجيج والعراك على اوجه بين الكل ... والكل هنا اخوة ومنظومة من الثأر هذا يثأر للثورة في البلاد الشقيقة وذاك يثأر للأنظمة وفي قرارة انفسنا اغلبنا نثأر لأننا نحتاج لثأر من طرف اخر والأصوات التي نركبها على مقاس ما نفكر معتقدين اننا الاصح دائما لا نخطئ ولا ننحاز سوى للحق , وستظل الاحجية امامنا كامنة في شكل الحياة التي نبحث عنها.

حال العربي المواطن البعيد عن شكل الواقع الذي يجب ان يحياه مقابل ترهات الزمن المفرط في عقده الطويل مع انتاجات الحداثة الغنية بالغباء لصالح الجشع ولا شيء سوى الجشع ... سنودع هذا العام وفي الارصفة والطرقات نماذج لأناس يعيشون في وحل كل شيء .

ان تحاول النجاة من كل هذا امر منطقي وان لا تنجو امر منطقي اكثر فكيف لك ان تنجو وأنت تستعمر ذاتك بذاتك كل مساء وصباح كيف لك ان لا تكون رهينة للكل والايام لم تعد مفيدة والتواريخ والسنوات اصبحت رمادية وباردة في مسنن كبير وأنت مازلت تنتظر لحظة الصدفة تلك ليتوقف المسنن وتصبح بملء جسدك وروحك المنهكة ملكا لك يمكن ان تصل ويمكن ان لا تصل ابدا الى تلك اللحظة.

تحلم وتحلم وتتصور ولكن الفخ الوحيد الذي تقع فيه دائما هو انك تحلم لذاتك في زمن اعلاء شأن الذات البشعة لذلك تتعثر بالخيبة تلو الخيبة ، باردين نحن بالضبط كبرودة هذا الشهر في بلادنا ولربما اكثر ولماذا نكرر الحديث مرة واثنتين وثلاث اعوام ستمضي واخرى ستأتي ونحن نحتفل بمشاعل الثورة ونردد نفس الكلمات واحذية الطغاة في كل فصول الحياة تدوس اصغر امنياتنا ، فشلنا الذريع الوحيد هو اننا مازلنا نحيا ونصر على هذه الحياة بطمع كبير جدا ، ربما لو اننا اعدنا النظر الى المحيط لوجدنا ان حلمنا يجب ان يتغير ليصبح موت بسيط مشرف قوامة "لؤي السعدي "

سمر عزريل 

31/12/2013

خلاصة

خلاصة 

وما يدميك يعيدك حسا ووجدا ...

وما أدماني أعادني روحا أخرى ... أهرمت !! ... لا كانت لحظة اختلت فيها بين الضعف والرفض ...

لسعة الذكرى وحدها ايقظتني فأعادتني إلى هناك إلى حيث امتلأ قلبي بالسعادة ...

لم أكيل يوما الأحلام بمكايل هذه الأرض ... أحلامي تسللت الى حيث يصل النبض حتفه ليعود وينجب نبض آخر ...

وبين النقطة والنقطة والسطر والفقرة وفي أعلى تجلي لوهم الواقع نرقص العبرات على  تفاصيل الانحاء الأخير لقلب عتيق مل حدود الإطار في زمان الأرقام ... خذلته بضع من  صفحات مطوية قصرا عن أن يختال بأحلامه أكثر ...

لكن ما يدميك يعيدك حسا ووجدا ...

فيبقي سطح تلك القصة ينتظر أن يقفا معا لوقت يطول أكثر من عمر وعمر ليحيا ما انشطر من قلبيهما مرة أخرى ... 

سمر عزريل 

4/11/2013

هجرة الى داخل المكان

كي تبدأ قصة جديدة في رحلة سفرك المعتادة لا تحتاج الى شيء سوى انتزاع نفسك من نفسك كما حاولت وفشلت لأكثر من اشهر. الاستسلام لفكرة اننا نحيا جميلة لكنها باهتة بنفس الدرجة التي تصبغ فيها ارواحنا.

 كل يوم أذهب الى فيديوهات فيروز أنتقي الأغنيات التي تعجبني أسمعها ،اتصفح جريدة الأخبار ،ألعن الاستعمار ،أدور وأدور بين أكوام المقالات والأفكار هنا وهناك ولا أشعر أنني قد تغيرت ما زلت أنا ومازالت الافكار تدور في نفس الفلك اعود للخريطة اتصفحها وأصارع  فوضى المذكرات والتاريخ أقوال القوميين والشيوعيين والإسلاميين.

هذه النهايات في البداية تبدأ على وقع صوت المطر وتحسس أسطح الظواهر والابتسامات والنفاق الاجتماعي الذي فاق حد الاحتمال ،اذا انت يائس وما أجمل اليأس ،ويقولن أن افلام (حين ميسرة الفرح ودكان شحاتة) نوع من الابتذال البعيدة عن الواقع ، واقعنا مبتذل أكثر من أي مشهد في هذه الافلام الفرق الوحيد أن الواقع نخرجه نحن الى النور و الابتذال يكون لطيف على إدراكنا فلا نراه الابتذال الذي صار سلعه ثمينة . ان الابتذال الذي اتحدث عنه هو ما يجعل المبررات أكبر بكثير من الافعال نفسها ،هو العجز الذي يجعل الضعيف أضعف والقوي أقوى والممثل اكثر براعة في التمثيل.

هل سبق لك وان لعبت دور حياتي غير مكلف ؟.طبعا لا .تجتثك الحيرة انت وحدك عندما تصرخ فتخسر،تسكت فتخسر ،تصبر فتخسر.

دور الخاسر ليس جميل وأشك أن أي احد يحبه لكن عملتنا النظريات والكتب والطلعات الكلامية لأصحاب الرواتب المرتفعة والدخل غير المحدود والطامحين بشقة الأحلام في مدينة الحب والإخاء روابي أن كل خاسر هو فاشل.

نعم أنا أحد  الخاسرين الفاشلين هؤلاء ،استيقظ كل صباح لاستقبال دوامة من الفراغ أصغر ما فيها وجع يومي من محيط ينضح بكل ما هو انتهازي فساد مستعمر،أنظر من نافذة غرفتنا المطلة على الشارع الرئيسي اتأمل المشهد بائع الخبر وبائع الحلويات والسيارات والضجة والضحكات وأنواع السيارات .أعيد الكرة .في كل مرة اقرر فيها اغلاق باب منزلنا الرئيسي والذهاب لزيارة أحدهم أو لمجرد السير في الشارع اسأل نفسي هل فعلا (نعيش في فلسطين)اتساءل في أعماقي.

القمع ،الكبت ،القهر ،الوجع ،الفقر بصراحة في بلدتي الصغيرة لا ارى سوى قشور هذه الاشياء فخلال تجوالي البسيط  أرى أرقى السيارات واغلى ماركات الملابس ولا يبتاعون من السوبر ماركت سوى بوظة (شتراوس الاسرائيلية)غريب جدا أن تقنعني أنني أعيش احتلالين بين هذه الشريحة من البشر ،اتفاجأ في كل مناسبة أو حفلة عابرة  احضرها في مدينتا أن هؤلاء يعيشون في فلسطين!!.

تصر فكرة أنني أعيش في منطقة خضراء على أخذ الحيز المناسب في رأسي. أقاومها لكن فعلا أنا في بلدتي أعيش في منطقة خضراء عفنة تنضح بكل ما هو انتهازي فاسد قمعي وغير منطقي من اول تعريفنا لواجبتنا وحتى نهاية تعريفنا لحقوقنا .

 انا اعيش في منطقة تتعايش منذ سنين مع اكبر التجمعات الاستيطانية (أرائيل).انا اعيش في بلدة تروج للمنتجات الاسرائيلية بكل وقاحة ،أنا أعيش داخل حيز مكاني لا يعرف معنى ان تتصالح مع الموت  اعيش في حيز مكاني لا يحتج فيه ولا يقاوم فيه  ويرفع شعار (سلامة راسي) وفعلا نجح بان يستلم وتصبح منطقة امنة ،انا اعيش في منطقة كل العلاقات فيها قائمة على المنفعة والواسطة والمحسوبية .

هذا ليس احجاف بحق المكان امارسه عليه من أجل التنظير والمزاودة ولكن لأنها منطقة خضراء تزحف نحو مدنية زائفة وترف مدني يجعل من الاستعمار واقع صلب لا يمكن نفيه او مقاومته ،إنها احدى البلدات الفلسطينية الكثيرة السائرة على خطى ما يريده لها باتريوس فحدث ولا حرج عن اشكال مكافحة التمرد التي عصفت ببلدتي منذ عام 1976 حتى يومنا هذا.

سمر عزريل 

1/ 9/ 2013